Личный сайт о Иисусовой молитве

Апостол Павел говорит: "Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым" (1 Кор. 12:3). Апостол Иоанн Богослов говорит: "Всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога" (1 Ин. 4:2). Апостол Матфей приводит исповедание веры апостола Петра: "Ты - Христос, Сын Бога Живаго" (Мф. 16:16). Следовательно, из слов апостолов сложилась Иисусова молитва: апостол Павел  - "Господи, Иисусе", апостол Иоанн Богослов - "Иисусе Христе", апостол Петр - "Христе, Сыне Божий". Слово "Господи" указывает на Святого Духа и на то, что Бог - Творец, Вседержитель. Слова "Иисусе Христе" указывают на Сына Божия и на Божественную любовь, спасающую и обоживающую. Слова "Сыне Божий" указывают на присутствие Бога Отца и на православную веру, действующую любовью (Гал. 5:6). Слова "помилуй мя грешнаго" - испрашивание Божественной благодати, Божией милости и прощения грехов и сокрушение, смирение, кротость сердца ,и надежда на вечную жизнь  в Царствии Небесном. Если под словом "мя" понимать всего Адама и себя, то тогда Иисусова молитва становится молитвой за весь мир.

Свт. Симеон Фессалоникийский о Иисусовой молитве: «Она есть и молитва, и обет, и исповедание веры, — Духа Святого и божественных даров подательница, сердца очищение, бесов изгнание, Иисуса Христа вселение, духовных разумений и божественных помыслов источник, грехов отпущение, душ и телес врачевательница, божественного просвещения подательница, милости Божией кладезь, откровения Таин Божиих ходатаица, единая спасительница, яко имя Спасителя нашего Бога в себе носящая имя Иисуса Христа, Сына Божия».

Формула подвижника: Аскеза (молитва, поклоны с крестным знамением, пост, трезвение, бдение) + духовная жизнь (Таинства, службы, послушания, чтение Св. Писания и Св. Предания) = спасение, преуспевшим обожение.

Приближение к Богу: Жить с Богом (вся дела и мысль в Боге), пред Богом (предстояние пред Богом и непрестанная молитва), в Боге (стяжать благодать и обожиться), для Бога (предать себя в волю Божию), у Бога (в Царстве Небесном).

Духовно-нравственное совершенствование: Богопознание, Богоугождение, Богослужение, Богомыслие,  Богообщение, Боголюбие, Боговидение, Богоединение.

Богословие – это познание Божественной истины, видение Святой Троицы всей человеческой личностью.

Иисусова молитва является не только христоцентричной, но и указывает на три Лица Святой Троицы. В словах о помиловании может выражаться моление за весь мир, когда при этом подразумевается «весь Адам» и сам молящийся.

Основание Иисусовой молитвы (в Священном Писании – войти в клеть (Мф. 6:6), и непрестанно молиться (1 Фесс. 5:17), в Священном Предании – заключение ума в слова молитвы, произносимые с благоговейным вниманием и покаянным чувством, и впоследствии в верхней части сердца), периоды (первый – призывающей благодати, второй – сокрытие благодати, третий – возвращение благодати), этапы (устная, умная, умно-сердчно деятельная, умно-сердечная самодвижная, умно-сердечная чистая, зрительная, созерцательное молчание). Степени Иисусовой молитвы: молитвенное слово, молитвенное чувство, молитвенный дух.

Иисусова молитва – всецелая устремленность к Богу в покаянии, смирении и любви. Иисусова молитва совершается с верой и благоговением, неспешно со вниманием, осознанием и прочувствованием сказанного, с сердцем сокрушенным и смиренным.

По словам свт. Феофана Затворника, около сознания в сердце должно собираться всеми силами  и умом, и волею, и чувством. Собрание ума в сердце есть внимание, собрание воли - бодренность, собрание чувства - трезвение.

Посредством умной молитвы, а затем «сведения» ума в сердце и непрестанной Иисусовой молитвы, сердце очищается от греховных страстей, ум просвещается Божественной благодатью и дух, соединившись с Духом Божиим, всецело прилепившись любовью ко Христу и, только к Нему стремясь, возводится к созерцанию Божественного света, который вечно посылается от Святой Троицы, а ум восхищается Божественным светом и сам становится светом. Видение Божественного света, охватывающее всего человека, приводит к единению с Богом и является признаком этого единения.

Посредством Иисусовой молитвы, совершаемой смиренным молением любви, даруется по милости Божией спасительная благодать Святого Духа, обоживающая человека и вводящая во взаимообщение любви Лиц Святой Троицы.

Иисусова молитва совершается во внутренней тишине, даже если вокруг шум и грохот. Помимо тишины важно также встать в присутствии Божиим, помня, что Бог Вездесущий и Всеведущий. Слова молитвы должны быть осмыслены, а их произнесение вызывает определенное чувство - покаяние, смирение, любовь. Когда в молитве есть чувство к Богу, то вместе с умом постепенно начинает молиться и сердце. Когда молитвенное чувство становится постоянным, то молитва постепенно становится сердечной. Затем надо понять силу молитвенных слов, тогда будет оживать молитвенный дух. Такая молитва становится наиболее сильной - осмысленная с чувством и в духе.

Молящемуся необходимо стремиться к тому, чтобы вся жизнь была во славу Божию, а для этого необходимо иметь сокрушенное, смиренное и любящее сердце. Следует научиться всегда пребывать в памяти Божией посредством творения Иисусовой молитвы и ходить в присутствии Божием, осознавать, что все совершает Божественная благодать и целиком посвящать себя на служение Богу, в Нем жить, Его любить, на Него уповать и Ему предать всего себя.

Прп. Макарий Великий говорит о признаках христианского совершенства: «Когда душа взойдет к совершенству Духа, совершенно очистившись от всех страстей, и в неизреченном общении пришедши в единение и сорастворение с Духом Утешителем и, сорастворяемая Духом, сама сподобится стать духом, тогда делается она вся светом, вся оком, вся духом, вся радостью, вся упокоением, вся радованием, вся любовью, вся милосердием, вся благостью и добротою». Царство Небесное – радость неизреченная, мир неземной, свет всеобъемлющий, царствующая любовь, благодатные дарования и силы духовные.

Для ревностных делателей Иисусовой молитвы предлагаю следующее правило:

Утренние, вечерние молитвы. 1 глава Евангелия, 2 главы Апостола, 1 кафизма. 4 канона (покаянный Иисусу Христу, молебный Богородице, ангелу хранителю, всем святым), акафист Иисусу Сладчайшему. Правило (совершается в предстоянии пред Богом): для послушника – 1200 поясных (+50: 40+10 земных) поклонов: 900 Иисусовых молитв (совершаются с верой и покаянием), 300 молитв «Пресвятая Богородице, спаси нас» (совершаются с верой, кротостью и смирением); для монаха – 3000 поясных (+120: 90+30 земных) поклонов: 2400 Иисусовых молитв, 600 молитв «Пресвятая Богородице, спаси нас»; 700 молитв «Пресвятая Троице, освяти мя»; для схимника – 3000 поясных (+ 300: 240+60 земных)  поклонов: 2400 Иисусовых молитв, 600 молитв «Пресвятая Богородице, спаси нас» (совершаются с верой и благостью), 700 молитв «Пресвятая Троице, освяти мя», 300 молитв «Пресвятая Троице, обожи мя» (совершаются с верой, надеждой и любовью), а также постоянная Иисусова молитва в течение дня. Есть каждый день постное. Спать следует не более 4 часов, большая часть ночи в усердной молитве. Молитва совершается с силой молитвенного слова, молитвенного чувства и молитвенного духа в Духе Святом.

​

* * * * *
Жить нужно лишь любовь даря,
Ведь всем известно, что нельзя
Одной лишь злобою прожить
И никого не полюбить.

Любовь должна всех возвышать
И ни кого не унижать;
Ничто не ценно здесь у нас,
Лишь чуточка любви – алмаз.

Любовь растопит твёрдый лёд
И злобный человек наверно не поймёт,
Что крепче, чем любовь нет силы,
Красоты дружбы уж не так уж милы.

Любите и плохих, и добрых,
Но разница должна ведь быть:
Плохих любите меньше добрых,
Но ни кого не смейте разлюбить.
(Написал в 1998 или 1999 году)

 

* * * * *
Радостен тот, кто нашел в мраке свет,
Мир он обрел, и в нем хаоса нет.
Цельность души, красота и покой,
Царство любви привнесет он с собой.

В сердце огонь неопально горит -
Это Любовь честной храм свой творит.
Превечный так близко и жизнь без конца -
Троичный Бог, Живоначальная Троица.

Пламя Любви озаряет весь мир.
Тьма вся исчезла и наступил брачный пир.
Тварь человеком ведется к Творцу.
Кто победил - на главе по златому венцу.
05.10.2009

​

* * * * *
Тихо звучит свирель в тиши ночной.
Она говорит нам о жизни иной.
Здесь все так тленно и море скорбей.
Там же покой, его бы скорей.

Печаль и уныние душу тревожат,
Бесы в сердце помыслы множат.
К Богу стремись, остальное оставим,
И на праведный суд Его скоро предстанем.

Пусть свирель звучит постоянно.
Эту связь с Богом держи непрестанно.
Оставил свирель, возьми ее снова.
Вслед за умом и сердце готово.
18.03.2010

 

Гимн девству.

Кто знает девства чистоту,
Ту неземную красоту,
Которая восходит к свету
И озаряет всю планету?

Тот мир открыл невидимый, прекрасный,
А здешний мир стал темный и ужасный.
То дуновение девства чистоты
Возносит сердце в светлые мечты.

Тогда не хочется мирских страстей,
Душа возносится от множества сетей,
Она поет и славословит Богу,
Что есть еще предел пороку.

27.12.2011

​

* * * * *

Светоносный светит светом озаряя,
Свет он излучает светлости иной,
Троица Святая светлостью сверкая,
Светом облистает, обожая дух мой.

03.08.2016

​

* * * * *

Ум слышит молитвенное слово
И передает его в сердце снова,
Из сердца к Богу молитва восходит
И от Него в сердце ответ приходит.

02.09.2016

​

* * * * *
Молясь, сперва Господа призываю,
Он приходит, тогда предстаю,
Светом своим Он меня осияет,
А сердце любовью к себе устремляет.

05.09.2016

​

Гимн Богу

 

Пресвятая Троица, оживотвори мя Духом Святым,

Сердце соделай с Тобою одним,

Жертвою любви Божественного Сына спаси мя,

В Царствие Небесное к Богу Отцу введи мя.

 

Желаю вечно славить Творца,

Любовь Его возгревает сердца.

Божественную благодать Владыка дает,

Вслед за собою Господь мя ведет.

 

Божественный свет озаряет внутри и повсюду,

Вечно теперь славословить Бога я буду.

В Духе и истине молитва звучит,

Вседержитель дыхание жизни моей хранит.

(18.08.2022)